来源：东方头条 时间：2019-09-22 12:11:55
扬州讲坛现场
吴国盛
昨天下午，清华大学科学史系主任、科学博物馆馆长、人文学院副院长吴国盛教授登上扬州讲坛，主讲“科学精神的起源”。
什么是科学？什么是科学精神？现代中国的科学概念由何而来？中国人对科学有哪些误解误读？为什么说从哲学的角度来看，科学本质上是一种“人文”？吴国盛教授从中西文化对比的角度进行解析。
本报今特辑录现场录音，以飨读者。
扬州讲坛汇聚百家各种思想，据说讲科学还是第一次，非常荣幸。
今天的中国人对科学是非常热爱的。百年来，中国人为了改变贫穷落后的面貌，把自己的希望寄托在科学振兴之上。全世界只有中国有一部法律叫《科普法》。但是，也伴随着一些对科学的误解。我今天的讲座想回应一些现实的问题。
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“科学”与“技术”
第一种误解是“科”、“技”不分，科学和技术不区分。我们说科学，很容易说成科技。我们说科技，脑子想的是技术，以“技”代“科”。
第二种误解是特别容易从功利、实用的角度去看待科学。我们常说科学是力量，但这句话并不完全。19世纪以前科学是没有力量的。19世纪开始，科学才转化为技术，成为第一生产力。比如，牛顿力学当时对英国经济增长是没有贡献的。那么，19世纪以前，科学家为什么搞科学，他们的动机是什么？
这两大误解是哪来的？
有两大来源。
第一个，来源于中国的传统文化，中国的传统文化自古有“技”无“科”。中国古代有发达的技术，比如四大发明。
第二个，中国传统文化对知识很容易抱有功利主义态度，把读书当成了一种工具和手段。此外，还与中国近代学习西方的经历有关系。科学到中国来时间很长，明末清初随着传教士到中国传教已经进入中国，但“西学东渐”第一波最终“无疾而终”。西方的科学并没有打动中国人。1840年以后，西方列强入侵，中国人认识到“技”不如人，“师夷长技以制夷”，这一理念在当时是先进的，但现在看来是不够的。造船造炮派人出国留学，发现“洋人”船坚炮利的背后是科学：数学、物理、化学。在中国人心目中，科学是学了以后能变成军事力量、解决民生问题、为国争光。过度的功利主义、实用主义，影响了我们的科学政策、科学教育、科学发展等。
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“熟人”与“生人”
究竟什么是科学，科学是怎么起源的？如果从有用的角度看，就没有办法理解19世纪以前的科学。我提出科学的人文视角，从人文的角度看，为什么这个民族会产生今天的科学，而那个民族没有。
人文视角是基本的视角。人不是单纯的基因的产物，也是后天的产物。人经历了自我驯化，对身体的驯化，对行为的驯化，对世界观的驯化，把自己“文”成人。
中国文化有丰富的底蕴，儒释道三足鼎立。儒家是主体，这和农耕文明有关。很长一段时期，其他文明被边缘化，比如害怕海洋文化、拒绝海洋文化。比如排斥商贸文明。士农工商，商人最低。比如游牧民族被视为异类。
粮食生产成为民族的基本行为，民以食为天。农耕社会造就了定居模式，安居乐业是人生的幸福，颠沛流离、背井离乡则被认为境况不好。定居模式造成了“熟人文化”，之所以“熟”，沿袭了原始社会的血缘文化，按照血缘分亲疏远近。一切“生人”转化为“熟人”，街上碰到陌生人，也会喊大娘、大哥、大姐等。儒家文化把爱浓缩成一个字——“仁”，爱有差别。做人难，光请客吃饭排座次就很头疼。儒家提出了“礼”，认识自己在人际关系中的地位。
跟儒家的农耕文化相比，西方文化不一样。我们说的西方文化，是以“两希”文明为主导，一个是希腊，一个是希伯来，构成了现代西方文化的核心。
它们都不是典型的农耕文明，与航海、商贸、游牧等混合在一起，迁徙、搬家成为常态。我们中国人户口本有一项叫籍贯，就是祖祖辈辈住的地方。迁徙社会是“生人社会”，夫妇二人各人有各人的账户。“熟人文化”是血缘文化，“生人文化”是契约文化，契约是理解西方文明的核心词语。
强调个体的契约性，被浓缩为“自由”。自由就是“由得自己”。在中国文化中，很少谈及自己，我是谁？不强调个体。西方人见面，会报自己名字，中国人见面，很少交流彼此名字。中国人习惯把个体放在群体的因素中。西方有哲理，叫做“认识你自己”，认识自己的独特性，所谓“你”，就是不变性，可以识别出来。西方讲自由，强调不变性，这就是训练自由人性。
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“无用”与“有用”
在希腊，科学的出现，就是用来训练自由人性的。希腊的自由，就是他们的人性。
希腊科学有两个基本特征，希腊人高调宣传“不用”特征，自古以来，从埃及到中国，文明古国都有知识分子，这些知识分子都是辅助国家政权的，比如祭司、官员等，都是“有用”的。只有希腊人宣传，真正的知识是“无用”的，比如经验、技艺、科学。科学是为了自身存在而存在的，必须“没有用”。只有彻底“没有用”，才能单纯为了自身而存在。自由的科学一定是“无用”的。有位年轻人学习几何，问导师学这个有什么用？导师勃然大怒，说这当然是“无用”的，我怎么能教你“有用”的东西。
那么“无用”的知识如何构建？希腊人发明了演绎知识，希腊人热衷于演绎知识，这就是自己推理出知识，根据自身进行内部推演，真正的知识只有自己推出自己。所有的经验，都有可能是错误的。
公理是不能错的，比如等量等于等量，听上去就是废话。但是从废话出发，推算出科学的道路来。人类其实有很多废话，但是本身并不知道，我们有很多自己都不知道自己知道的知识。所谓推理，就是把那些隐秘的知识挖掘出来，唤醒理性。希腊的科学，就是帮人找到熟悉的自己。
希腊科学分为两大类别，18岁前学数学，18岁后学哲学。为什么要从数学开始？数学的意思不是计算。数学这个词，就是你能学得会的东西，那就是本来就懂。如果懂，为什么还要学？如果不懂，怎么学得会？原因是我们本来是懂的，后来忘记了，学习就是一种回忆，帮助人找到自我。算术、几何、音乐、天文，这些就是人人都能懂的。
希腊人喜欢“6”，因为“1+2+3=6”，“1×2×3=6”,中国人也喜欢“6”，“六六大顺”，但是没有解释，为什么会“六六大顺”。
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“诗性”与“逻辑”
几何学在希腊有了极大的发展，几何不是用来测量空间的。几何学来到中国，有识之士认为这是好的学问，因为中国之前没有。中国文化本性是诗性文化，充满想象，天地人互感互通。几何学的出现，就是出现逻辑思维。
几何学在西方，被认为是基础科目，中国人学几何，心情很复杂，几何就是证明，似乎没有任何作用。现代社会就是由几何学构建出来的，现代社会的基础就是几何。学习几何，就是让自己更像一位现代人。几何能够唤醒内在的自己，让人知道自己。
音乐等同于数学，音乐就是和弦的道理，音乐就是应用数学。
天文学在希腊是科学。中国有天文学的传统，中国人注重天文，讲究天人合一。观天看天，能够了解自身。天时地利人和，缺一不可。古代的皇帝是天子，那么天文学就是皇家学派，民间不能乱说，因为天机不可泄露。中国有最完整的天文观测资料，但是因为封闭，所以水平不够高。中国天文先是天文观测，后是星象解码，最后是“用”，利用星象服务皇权，同时对老百姓也有指导作用，但是这些都不是科学。而在希腊，天文学认为上天是不变的，是完美的，星辰只做一种固定的运动。但是希腊人也发现，有些行星也在“乱走”，这就构成了希腊天文学的起源。必须要说清楚，只是看起来“乱”，其实是不乱的，这就是科学。
【专访】
学科学做合格的现代人
记者：古代中国作出了对人类社会具有重大贡献的科学发明，但是后来在明清时期，中国科学为什么停滞了呢？
吴国盛：我们要感谢一位英国现代生物化学家李约瑟，他提出关于中国科技停滞的思考，即著名的“李约瑟难题”，引发了各界关注和讨论，在国际社会上为中国说话。但是按照我的看法，这个问题其实是个假问题。
上世纪20年代，西方科学传到中国时，知识分子思考的问题是：“古代中国为什么没有科学？”他们认识到科学来自西方，所以他们思考的是“为什么没有”。“李约瑟难题”跟他们的想法是不一样的。问题就在于，科、技不分，也就是没有区分科技和技术。
15世纪以前，中国人在运用自然知识改善自己的生活方面十分在行，但是古代中国其实没有科学。所以我们首先要弄清的是，中国古代先进的到底是科学还是技术？所以我觉得需要思考的是，西方科学传入为什么当时没有引起重视，而不是思考为什么从前有而后来没有，因为本身就没有。
记者：如今科幻题材的作品如《三体》《流浪地球》都受到广泛欢迎，您怎么看待这一现象？
吴国盛：科幻的要点是“幻”，科幻作品本身是文学，而不是科学，它不是对科学未来作预言或者传递科学知识。我们谈科幻现在有两种，硬科幻和软科幻，硬科幻是完全符合科学规律，软科幻则是大概符合就行了，只要科学知识元素不要太离谱即可。科幻作品走俏说明科学元素越来越走进中国人的日常生活，中国读者也都受过一定的科学训练，更容易接受。
记者：您在讲座中强调了中国的诗性思维和西方的逻辑思维，这二者之间是否有冲突？如何移植？
吴国盛：逻辑思维要求保真推理，有逻辑的内在性；诗性思维着眼类比和想象，是跳跃性的推理。如果一个民族完全洋溢着审美的情趣和诗意的氛围，那就不利于科学思维方式的出现。但是只有逻辑思维，就会比较呆板、教条。最好的状态是在不同的情景下进行转换，比如进入科学的场所就思维严密，而在生活中仍然风趣识大体，这是理想中两种思维的融合。所以我比较提倡要加强逻辑思维的推广与普及。
记者：您认为想提高科学素养应该怎么做呢？
吴国盛：我国的科学训练已经进入了基础教育，扮演了提高科学素养主要的角色。
另外我有两个建议，一是在基础教育里更多引进历史背景。现在科学教育更多强调技术性、操作性，但同时也应该让大家知道科学诞生的历史文化背景，把它当作文化来接受，加大科学史的分量。二是读关于科学的书，多读科学家传记、科学史之类的书，多数人将来不会成为科学家，所以在操作方面不用那么深，但是了解科学的文化背景，对于成为合格的现代人是有帮助的。学习科学，不是狭隘地干科学家，而是要明白现代社会的运行逻辑、走势、方式，不理解就处处被动。
记者桂国王鑫林倩雯/文史宏伟/图
（根据讲座录音整理，标题为编者所加)
责任编辑：SLP
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